치앙마이 여행, 해자 안 왕도와 핑강 시장 사이를 걷다

치앙마이는 ‘새 도시’라는 이름을 700년 넘게 지켜 왔다

멩라이왕은 1296년 핑강 서쪽 평지에 란나왕국의 새 수도 치앙마이를 세웠다. 도이수텝에서 내려오는 물길을 가까이 두고 사각 성벽과 해자를 둘렀으며, 동쪽 타패문 밖 길은 핑강의 선착장과 시장으로 이어졌다. 산은 물과 목재, 신앙의 배경이었고 강은 북쪽 윈난과 남쪽 중부 태국을 잇는 교역로였다.

14~15세기 란나는 스리랑카 계통 불교와 주변 몬·버마·수코타이 문화가 만나는 왕국이었다. 왕실은 왓프라싱과 왓체디루앙 같은 사원에 불상과 경전을 모았고, 사원의 목조 전각과 층층 지붕, 벽돌 불탑에는 같은 ‘태국 사원’이라는 말로 묶기 어려운 지역 양식이 자랐다.

16세기 중반부터 버마의 지배와 잦은 전쟁이 이어졌고 18세기 말에는 주민이 떠나 도시가 크게 쇠퇴했다. 카윌라 왕은 방콕의 지원 아래 1796년 치앙마이를 다시 세우며 주변 여러 공동체를 성안과 강변에 이주시켰다. 오늘날 란나 문화가 하나의 순수한 옛 전통이라기보다 여러 집단의 재정착과 교류 속에서 되살아난 결과인 이유다.

19세기 후반 핑강의 목재무역에는 영국계 회사와 버마계·중국계 상인이 참여했다. 강 동쪽 왓껫의 외국인 주거와 서쪽 와로롯시장의 상권이 커졌고, 철도와 도로가 들어온 뒤 도시의 중심은 성벽 밖으로 넓어졌다. 올드시티와 핑강을 함께 보아야 왕도와 상업도시가 연결된다.

2017년 치앙마이는 유네스코 창의도시 네트워크의 공예·민속예술 분야에 이름을 올렸다. 은세공과 목각, 직물, 종이공예는 사원과 의례에서 출발했지만 지금은 디자인 상점과 작은 브랜드, 공방시장으로 이어진다. 님만해민의 새 상권도 이 흐름의 일부이지만 관광 수요와 임대료가 동네의 생활을 바꾸는 과정까지 함께 보고 있다.

왓체디루앙에서는 무너진 불탑과 도시 기둥을 함께 본다

왓체디루앙의 거대한 불탑은 14세기 말에 시작해 15세기 틸로까랏왕 때 크게 확장됐다. 왕실의 권위와 치앙마이 불교의 중심을 보여 주던 건축이었고, 에메랄드불상도 15세기 중반부터 약 80년 동안 이곳에 모셔졌다. 지금 방콕 왕궁의 왓프라깨우에 있는 불상이 북부 왕도와 연결되는 대목이다.

1545년 무렵 지진으로 상부가 무너졌고 이후 여러 차례 보수됐다. 그래서 현재 높이만으로 원래 규모를 상상하기보다 잘린 상부, 각 면의 가파른 계단, 코끼리 조각 가운데 남은 것과 새로 만든 것을 구분해 보는 편이 흥미롭다. 20세기 복원 방식도 원형을 둘러싼 논쟁을 남겼다.

같은 경내에는 치앙마이의 수호 기둥인 인타킨을 모신 전각이 있다. 왕실 불탑과 도시 기둥, 승려 교육 공간이 한 사원 안에 겹친다. 인타킨 전각은 출입 규정이 별도로 적용될 수 있고 연례 축제 때는 일반적인 관광 동선보다 주민의 참배가 우선한다.

치앙마이 주정부 관광 안내는 왓체디루앙 관람시간을 매일 08:00~17:00로 소개한다. 사원은 예배 공간이라 행사와 의식에 따라 일부 전각이 닫힐 수 있고, 외국인 입장료는 현장 매표 공지를 확인한다. 짧은 옷차림이라면 어깨와 무릎을 가릴 수 있는 옷을 준비하는 편이 편하다.

왓프라싱의 작은 전각에서 란나 미술이 가까워진다

왓프라싱은 14세기 파유왕이 부친의 유골을 모실 불탑과 사원을 세우며 시작됐다. 서쪽 성문을 향한 라차담넌도로 끝에 자리해 왕도 안에서 중요한 축을 이룬다. 여러 전각이 넓은 마당에 놓여 있어 금빛 본당 하나만 보고 나가기보다 건물마다 지붕과 후원자가 다르다는 점을 살펴볼 만하다.

가장 중요한 공간은 프라싱 불상을 모신 위한 라이캄이다. 규모는 크지 않지만 금박 목조문과 겹지붕, 19세기 벽화가 란나 사원의 밀도를 보여 준다. 벽화에는 왕실 이야기뿐 아니라 시장과 집, 옷차림 같은 당시 생활 장면이 들어 있어 불상 뒤의 지역 사회가 보인다.

매년 4월 송끄란에는 프라싱 불상이 도시 행렬에 나와 주민이 향수를 뿌리며 예를 올린다. 이 시기의 사원은 조용한 미술관처럼 움직이지 않는다. 물축제와 종교행사가 겹치므로 촬영과 이동보다 참배 행렬의 자리를 먼저 살핀다.

주정부 안내의 일반 관람시간은 08:00~17:00다. 왓체디루앙과 같은 날 볼 수 있지만 두 사원을 연속 체크하듯 지나가면 차이가 흐려진다. 체디루앙은 왕실 불탑의 규모, 프라싱은 목조 전각과 벽화에 시간을 나누는 구성이 잘 맞는다.

세 왕 기념광장에서는 먼저 도시의 연표를 정리한다

올드시티 한가운데 세 왕 기념광장에는 멩라이와 람캄행, 응암므앙의 동상이 서 있다. 전설은 세 군주가 치앙마이의 터와 도시계획을 함께 논의했다고 전한다. 기념비를 역사적 회의의 정확한 재현으로 보기보다 현대 치앙마이가 북부 왕국의 연대와 정체성을 표현한 방식으로 읽는 편이 알맞다.

광장 뒤 치앙마이 시립예술문화센터는 옛 지방 행정청사를 사용한다. 도시 모형과 영상, 란나 왕국·버마 지배·카윌라의 재건·근대 교역 전시가 사원에서 본 장면을 시간순으로 묶어 준다. 올드시티의 사원을 보기 전이나 비가 많이 오는 오후에 들르면 건물 이름이 덜 흩어진다.

센터 공식 운영은 수요일부터 일요일 08:30~16:30이며 월·화요일은 닫는다. 성인 90바트, 어린이 40바트다. 세 왕 기념관과 란나민속생활관 등 인근 시설은 휴관과 통합권 정책이 달라질 수 있어 같은 표로 모두 입장한다고 가정하지 않는다.

와로롯시장까지 걸으면 왕도 밖 상업도시가 보인다

현지에서 깟루앙이라 부르는 와로롯시장은 타패문 동쪽, 핑강 가까이에 있다. 20세기 초 왕실과 상인 자본이 만든 시장을 중심으로 중국계 상점과 북부 각지의 식재료가 모였다. 성안 사찰만 둘러보면 빠지는 치앙마이의 근대 상업과 이주민 이야기가 이 구역에서 이어진다.

시장 안에서는 사이우아와 남프릭눔, 말린 버섯·차·돼지껍질 같은 북부 식재료가 층마다 섞여 있다. 관광객용 포장과 주민이 무게로 사는 상품이 나란히 있어 같은 물건도 수량과 원산지, 포장 방식이 다르다. 시식 뒤 구매 의사를 분명히 하고 육가공품은 귀국 검역 대상인지 따로 확인한다.

바깥 똔람야이 시장은 꽃과 채소, 제례용품이 움직이고 창모이길은 오래된 상점과 새 카페가 핑강 방향으로 이어진다. 나와랏다리를 건너 왓껫까지 가면 목재회사와 외국 상인이 머물던 강 동쪽 주거지가 나온다. 시장만 보고 차량으로 돌아가기보다 강의 위치를 한 번 확인하면 옛 교역축이 선명해진다.

시장은 이른 아침부터 움직이지만 모든 점포가 같은 시간에 열고 닫지는 않는다. 오후 늦게는 일부 식재료점이 정리하고 주변 야간 노점이 시작된다. 일요시장과 달리 상설 생활시장이라는 성격을 먼저 생각하면 쇼핑보다 관찰할 장면이 많다.

왓우몽에서는 사원의 지붕 대신 숲과 터널을 지난다

왓우몽 수안 푸타탐은 올드시티 서쪽 도이수텝 기슭의 숲에 있다. 전승은 멩라이왕 시대 창건과 14세기 터널 조성을 이야기하지만 세부 연대와 인물은 기록마다 다르다. 확실한 것은 벽돌 통로와 불상, 오래된 체디가 번화한 왕실 사원과 다른 수행 환경을 만든다는 점이다.

터널 안은 짧고 길을 잃을 정도로 복잡하지 않다. 낮은 천장과 습한 벽, 불상 앞에서 울리는 소리를 느끼며 천천히 지나고, 밖으로 나와 체디와 숲길·연못을 함께 보는 흐름이 좋다. 종교 공간이므로 터널 한가운데 삼각대를 세우거나 큰 목소리로 촬영하는 행동은 피하는 편이 자연스럽다.

왓우몽과 님만해민은 모두 올드시티 서쪽이지만 걸어서 바로 이어지는 한 동네는 아니다. 보도가 끊기고 대학·간선도로가 사이에 있어 짧은 차량 이동을 섞게 된다. 숲의 사원과 카페·쇼핑몰을 같은 ‘감성 코스’로 묶기보다 란나 불교와 현대 소비도시가 서로 다른 시간을 쓰는 장소로 보는 편이 내용이 선명하다.

입장과 터널 공개 범위는 현장 안내를 따른다. 우기가 길게 이어진 날에는 통로가 더 습하고 숲길이 미끄러울 수 있다. 노출이 적은 옷과 미끄럽지 않은 신발, 모기 대비가 도움이 된다.

도이수텝에 오르면 산과 왕도가 한 축으로 놓인다

왓프라탓 도이수텝은 14세기 쿠에나왕 때 세운 것으로 전한다. 부처의 사리를 실은 흰 코끼리가 산에 올라 세 번 울고 쓰러진 자리에 불탑을 세웠다는 설화가 가장 유명하다. 설화의 사실 여부보다 산이 왕도 서쪽의 수호 성지로 선택되고 순례길이 도시의 정체성이 된 과정이 중요하다.

사원 입구에서는 나가 난간이 이어지는 306개 계단과 유료 케이블카 가운데 하나를 고를 수 있다. 위쪽 회랑 안의 금빛 체디는 불사리를 모신 중심이며 참배객이 꽃과 초를 들고 시계 방향으로 돈다. 신발을 벗는 구역과 촬영을 줄여야 하는 전각을 현장 표지로 구분한다.

테라스에서는 활주로와 사각 해자, 핑강 동쪽 도시가 내려다보인다. 다만 2~4월 연무가 심한 날에는 산에 올라도 시내 전망이 거의 보이지 않을 수 있다. 전망 하나만 목적으로 올라가기보다 체디와 순례문화에 관심이 있는지 함께 생각해 보면 날씨가 흐릴 때의 아쉬움이 줄어든다.

태국정부관광청 안내는 05:00~21:00, 외국인 입장료 30바트와 케이블카 50바트를 소개한다. 도심에서 약 15km 떨어져 있고 산길을 오르므로 이동은 편도 30~50분 정도 변동한다. 치앙마이대학·동물원 앞에서 출발하는 합승 썽태우는 인원이 모일 때까지 기다릴 수 있고, 전세 차량은 출발 전에 왕복·대기·귀환 가격을 확인한다.

일요일이 되면 타패문에서 왓프라싱까지 길의 쓰임이 바뀐다

타패문은 란나 시대 동쪽 출입구의 위치를 보여 주지만 지금 보이는 붉은 벽돌 문은 후대 복원된 모습이다. 광장 안쪽 라차담넌도로는 올드시티를 가로질러 왓프라싱까지 이어진다. 낮에는 사원과 관공서를 잇는 도로이고 일요일 오후에는 차량이 빠진 긴 보행시장이 된다.

일요 워킹스트리트에는 직물과 은제품, 종이공예, 음식, 공연이 골목까지 퍼진다. 공예도시의 현재를 보기 좋지만 모든 물건이 치앙마이 장인의 수제품인 것은 아니다. 제작 방식과 재료를 묻고 비슷한 상품을 여러 점포에서 비교하면 공장제품과 작은 작업실의 차이가 보인다.

정부 관광 안내는 일요일 16:00~22:00 운영을 기본으로 소개한다. 큰 행사와 우천, 왕실·지역 일정에 따라 통제구간이 바뀔 수 있다. 18시 이후 타패문 쪽은 매우 붐비므로 천천히 공예를 보려면 서쪽 구간이나 이른 시간부터 걷는 선택도 있다.

토요일 워킹스트리트는 남문 밖 우알라이로드에서 별도로 열린다. 은세공 동네의 역사와 연결되지만 주말마다 두 시장을 모두 볼 필요는 없다. 일요일은 왕도 동서축, 토요일은 성밖 공예거리라는 차이를 두고 숙소와 관심에 맞춰 한 곳을 고를 수 있다.

시간이 짧다면 사원 두 곳과 시장 하나를 고른다

치앙마이에 하루만 있다면 왓체디루앙과 왓프라싱을 동서축으로 보고 타패문을 지나 와로롯시장까지 이동할 수 있다. 왕실 불탑, 목조 전각, 성문 밖 상업지라는 서로 다른 기능이 이어져 사원 목록보다 도시의 구조가 잘 보인다.

도이수텝은 치앙마이를 대표하지만 반드시 짧은 일정에 넣을 필요는 없다. 산의 성지와 전망이 중요하면 반나절을 따로 두고, 걷기와 시장이 더 궁금하면 핑강과 왓껫에 시간을 늘릴 수 있다. 왓우몽도 조용한 숲 수행처를 원하는 여행자에게 더 잘 맞는다.

치앙마이의 매력은 느리다는 수식어보다 공간의 방향에서 나온다. 해자 안 왕도, 핑강의 상점, 서쪽 산의 사원이 서로 다른 속도로 움직인다. 어느 한 구역에 시간을 더 쓰더라도 이 세 방향을 알고 있으면 짧은 여행이 카페와 사원 사진만으로 끝나지 않는다.